道教内丹学探微
内容简介
《道教内丹学探微》是作者戈国龙在北京大学完成的博士论文，此次新编再版时作者又做了一些重要的校订与增补。全书以“顺逆”、“”、“阴阳”和“有无”四大问题为中心，从内在智慧方面对内丹学开展了创造性的现代诠释，对道教内丹学的哲学原理进行了深入和独到的研究，提出了一整套基于作者内在体验的系统诠释道教内丹学的理论架构。有别于通常的纯学术著作，《道教内丹学探微》充分体现了作者所倡导的悟道与学术相统一的学思风格，像一股清新的微风，吹进我们心灵的深处。
戈国龙
戈国龙，观复斋，作者之书房也。观者，智慧之本也；复者，本性之源也。故观妄想本空，复本觉妙性；观诸法如如，复性净明体。时时起观，时时复本，而观无观执，复无复相，全体皆是，不增不减。斋主戈国龙，祖籍江西临川，南京大学理学学士(1990)，北京大学哲学博士(1999)，*国社会科学院学博士后(2001)，先后师从楼宇烈、汤一介、陈来等著名学者，现为*国社会科学院世界研究所研究员、研究生院学系教授。于南京大学少年班就读时，因感之无常、宇宙之浩渺，遂于南园草坪，静夜沉思，致虚入浑，初悟大道。乃由理而文，考入北大，专研佛道超越之学问，兼及现代诸家教法。既有扎实的学术功底，又有二十多年的修道经历与实证体验，发愿弘扬中华修道文化，创立观复斋教学的系列课程与文化体系，开发传统的智慧资源为现代社会服务。定慧兼美，学修并重，内修外弘，全体解脱。
此段文字除说明坎离交媾之原理外，还以内丹学特有的语言形象生动地描写了阴阳交媾时的景象。其中“龙虎”“性情”“水火”等都是与“坎离”相应的一类术语，无非是比喻阴阳交媾的情景。以“水火”为例，内丹学常以“火”之易上炎代表人的精神容易向外奔驰，胡思乱想，而以“水”之易下流代表人的生理能量“精气”易于往下走失，一上一下，水火不能相交，则身心不能合一，故修炼的关键在于使“神火”向下与“精水”相会，如同夫妻合体，“上下水火自浇灌，二气交结产胎婴”②，则能水火相交而得交媾氤氲之妙。如以人身上下分别阴阳，则水火又可分别代表“心火”和“肾水”，这在人体医学上有重要意义。中医常有“心肾不交”的提法，内丹学的阴阳交媾并不只是心肾相交的问题，因为阴阳交媾有很多层次，内丹学*后追求的并不是后天有形的身体上的身心交合，而是要进入先天无形的神气合一，但内丹学的阴阳交媾也包含心肾相交这一层意义在内，如《西山群仙会真记》中就有“心上为阳而阴不能惮以肾下为阴而阳不能及，悟阴阳交合，何道之远哉”③的说法。但成熟的内丹学则超出了后天“心肾阴阳”的层次而以“先天阴阳”为旨归，“盖心肾阴阳乃父母交媾精血之所化，有气有质，所以随身而有无，至于先天阴阳，从法身而出，乃虚无一气所生，有气无质，所以与天地而长久。”④一般地，越是早期的丹经，对阴阳交媾的理解就越具体。
浙公网安备 33011002014640号 浙ICP备11030581号-3 
